معرض العرائس الثانى بالهناجر

مشاركة مسرح عرائس الحالاتية /الفنان محمد قطامش بمعرض عرائس الملتقى الثانى للعرائسيين المصريين بدار الأوبرا (الهناجر ) بقاعة ادم حنين اخر عام 2016 بعرائس (بانوراما صليبية) بأسم ( اهو ده ال كان )

الملتقى العرائسى الثانى 2016 من طرف elhalatyh

الدندرما

من كنوزالأذاعة المصرية الأوبريت الأذاعى ( الدندرما ) بعرائس مسرح الحالاتية من خلال مشروع احياء تراث الأذاعة المصرية بصريآ للفنان محمد قطامش

الدندرما ( الأوبريت الأذاعى ) من طرف elhalatyh

تعلم فن صناعة عرائس ودمى المسرح

صناعة الفم المتحرك

فن تصنيع الدمى والعرائس 1 ( الفم) من طرف elhalatyh

صناعةعينين متحركتين

فن تصنبع الدمى والعرائس 2 (العين ) من طرف elhalatyh

صناعة الوجه

فن تصنبع الدمى والعرائس 3 (الوجه ) من طرف elhalatyh

مع تحيات مسرح عرائس الحالاتيه 

الفنان محمد قطامش

The art of carving porcelain dolls playing music

                                             فن نحت الدمى والعرائس عزف موسيقى

                                                                    عودت عينى ( صبا ) 1

عودة عينى ( صبا ) 1 من طرف elhalatyh

                                                                        عودت عينى ( صبا ) 1 

عودة عينى ( صبا ) 2 من طرف elhalatyh

سمير العدل معلم الأجيال وصانع البهجة

شيخ المسرحيين

 سمير العدل شيخ المسرحيين بأأقاليم مصر

رجل له دين فى اعناق كثيرين تتلمذوا على يدبة فى كل أقاليم مصر . سقاهم شربتهم الأولى ( الحياه فن ) فعاشوا حياتهم وعاش هو بقلوبهم
عشق التراث 

أهدى للحالاتية عشقه فصنعوا منه ( مشروع إعادة إحياء تراث الإذاعة بصريا ) كثيرا ما كان يتغنى بأغنيات من الزمن الجميل اغنيات ربما لم نسعد بها من مبدعيها فأسعدنا هو بها فكل من سمعه يتغنى بأغنيات فنان الشعب سيد درويش لن ينساها لصدق الأداء وسلامة الحس بل هناك اغنيات تعودت اذاننا عليها كلما كنا على سفر ( ثلاث سلامات ) ( شحات الغرام ) ( سمرا يا سمرا ) وكل ما غنته أم كلثوم
العشرة الطيبة

اهم اعمال الفنان الكبير سمير العدل بفرق مسرح الثقافة الجماهيرية

عرض مسرحي لفرقة لمنصوره القومية الحان الشيخ سيد درويش جمع فيه مخرجه الرائع سمير العدل ما بين الحداثة والتراث ببراعة لم يسبق لها مثيل وتعد نموذج للأمانه الفنية عرض علمنا فيه معلمنا كيف نصنع البهجة من عبق التاريخ وكيف يتناغم ايقاع الماضي بإيقاع الحاضر فى رقة ونعومة  و رشاقه وبهجه وكلها مواصفات لشخصية مبدع العرض سمير العدل
تعاهدنا معآ

أن يكون ما نقدمه من فن هو ( فن الإنسان للإنسان ) فأصبح شعار الحالاتيه ( الإنسان أولآ ) كم من الليالي قضاها مبدعنا يفتش بين طيات ما يقع بين يديه من دراما على الإنسان نعم يفتش عن الإنسان فأخرج العديد من المسرحيات الحبلى ب ( فن الحالة ) ( الإنسان أولآ ) 

فنان كان يشغله الهم الإنسانى وكان يعتمد على براعته فى القدرة على توصيل رسالته الفية للمتلقي والتواصل معه من منطلق ( فن الإنسان للإنسان )

وغيرها من الأعمال المسرحي ذات المغزى الإنسان حتى مسرحيات الكباريه السياسي كا يعطيها من روحة قيم انسانية تجعل للعمل المسرحي ابعاد اخرى ومستويات متعدده للمتلقي
سمير العدل

شيخ المسرحيين سمير العدل

يجعل المتلقي يستوعب مفاهيمه وعلاماته المسرحية الإنسانية بعقلية المتلقي ومستواه الثقافي كان يغلف اعماله بما يتناسب وشرائح متعددة من المجتمع ولكن فى النهاية يصل الى داخل وجدان المتلقي ببصمته هو كا مبدع ..
سمير العدل اسطورة مسرحية تحتاج الكثير من الشرح والتحليل لكونه مدرسه مسرحيه متفرده وأحد رواد فن الحالة
سمير العدل( أبو هيثم )  لن نبكيك وانت صاحب الإبتسامة الدائمة ولك ابناء كثر فى أرض الفن ينثرون بزور ما علمتهم من أبداع
هكذا كان سمير العدل الإنسان يصل الى وجدان كل من يتعامل معه ( فأجدني لا أملك الا أن احبة )
كان بحق صانع البهجة فى النفوس
تعاطى المسرح من وجهة نظر الطفل لم يتعاطاه من منظور الكبار بملوثات الحياه العالقة بهم حتى ونحن نحضر للعمل كنا أطفال نسعد بما أنعم الله علينا به من نعمة الفن

(الأوبريت الإذاعي ) أو( البرنامج الغنائي ) أو( الصورة الإذاعية ) كله مسميات لدرر فنية انطلقت عبر ميكروفون الإذاعة المصرية من منتصف الأربعينات لترسخ لعاداتنا وقيمنا المصرية في كل المناسبات الوطنية والدينية والأعياد وتأكيد المفاهيم الصحيحة والسلوكيات القويمة والقيم الإنسانية التي يتميز بها الشعب المصري بأخلاقياته . 

الأوبريت الأذاعى الدندرمة

الصور الغنائية الإذاعية التي تصدى لكتابتها العديد من أهم كتابنا وشعرائنا المصريين منهم (صلاح جاهين. إبراهيم رجب. عبد الفتاح مصطفي. عبدا لرحمن الأبنودي. مرسي جميل عزيز. إبراهيم كامل. محمد متولي) ولحنها عمالقة الموسيقى مثل (عبدا لحليم علي. سيد مكاوي. سيد مصطفي. أحمد صدقي. محمود إسماعيل . عزت الجاهلي. حسين جنيد. خليل المصري. كمال الطويل. علي فراج. زكريا أحمد. محمود الشريف ) وغناها ومثلها عظماء التمثيل على سبيل المثال (زوزو نبيل .محمد علوان .عبد الرحيم الزرقانى .صلاح منصور ) وأعذب أصوات الغناء منهم (أحلام .جيهان .محمد الطوخى .نوال محمد .عباس البليدى . كارم محمود ) . فعبرت وبصدق عن جماليات وسحر مجتمعنا بكل تنويعاته ( بدو . حضر ) فكان لها الأثر الكبير على المجتمع العربي كله . بغياب هذا الجنس الراقي من الفن بعمد أو بدون عمد اثر بالسلب بالبنية الأخلاقية المجتمعية وحل محلها أجناس أخرى مسموعة ومرئية ( فيديو كليب ) ساعده على هدم قيمنا وأخلاقيتنا وساهمت في تفسخ وتفتت مجتمعي على كل الأصعدة تتحكم فيه الغرائذ بعد ان كانت تحكمه الجماليات . حرص فريق عرائس الحالاتية على تنشيط الذاكرة الجمالية من خلال مشروع ( إعادة إحياء تراث الإذاعة بصريا ) بإنتاج الصور والأوبريتات الإذاعية ( الدندرمة . عوف الأصيل . قسم وأرزاق . العين والعافية ) مصوره بعرائس الماريونيت مع الاحتفاظ بالمنتج السمعي كما هو للحفاظ على قيمته التراثية . يعمل فريق الحالاتية تحت شعار ( فن الإنسان للإنسان ) فوجد ضالته بكنوز الإذاعة المصرية وإعادة إنتاجها بصريا ومحاولة فتح المجال مره أخرى لإنتاج أعمال فنيه تسعى لترسيخ القيم الجمالية المجتمعية

مسرح الدمى والعرائس

بدايات 

 العديد من الباحثين والمهتمين بمسرح الدمى والعرائستحدث عند بدايات هذا المسرح وراح الغالبية منهم يخص هذه البدايات لحضارات دون الحضارات الأخرى ويعطيها السبق وهذا النوع من الرصد أو التوثيق يتنافى مع روحية هذا ( المسرح الطفولي) ونحن الحالاتية نرى من مجمل ما اطلعنا عليه أن لكل حضارة من الحضارات لها السبق في هذا المجال وهذا له دلاله قويه على ضرورة وجود هذا المسرح لترسيخ وتدعيم البدايات الحضارية وجميعها كانت مشتركة في مدخلها الديني وهذا ما يجب أن نتوافق علية بأن بدايات مسرح الدمى والعرائس من عباءة الدين ولتكن المعلومة أكثر دقة فلم يكن المسرح ببداياته مسرحا أخلاقيا يساعد على نشر المبادئ الدينية والأخلاقية بقدر ما كان يستغله الساسة ( الكهنة ) من رجال الدين لخدمة أهداف ربما ليس لها علاقة بالدين ولكنها تخدم أهداف أخرى لهم من هنا نقول أن بداية مسرح الدمى والعرائس لم يأتي بفعل الدين ولكنه أتى بفعل الشعب المتدين لمخاطبته مسرحيا ( المسرح الطفولي ) بما يتناسب ومساحات النقاء في داخله عن طريق الدمى والعرائس بإسم الدين وبيد الكهنة وبعض الإصلاحيين منهم

نموزج من عرائس خيال الظل من ورشة المحمودية

هكذا البداية ومن زاوية أخرى فلسفية اعتمدت لغة خطاب غير مادية ( استخدام العرائس وخيال الظل ) محمله بدراما روحية كنوتيه ( صراع الآلهة وانتصاراتها )  مبنية على الخيال الأسطوري ( دمى حيوانات تتكلم وتتآنسن ) تحاكى العقلية البكر الكبار قبل الصغار  ( مسرح طفولى ) .

معنى ذلك انه مسرح اوجد من روح الشعب بيد الكهنة ببدايات كل الأمم وبمفتتح كل الحضارات ولا فضل لحضارة على أخرى في ذلك فمسرح الدمى والعرائس مسرح روح الإنسان في كل الأزمنة ولكل الأعمار هو مسرح البكارة في كل شيء......  فكر ...... وتقنيه

لذلك هذا المسرح لا يخضع للنظريات والتنظير انه مسرح الطفولة والبكارة مسرح يبتعد كل البعد عن الملوثات الأكاديمية مسرح يملكه مبد عينة بما لديهم من مساحات خصبه تسكن نفوسهم وتفيض بالمحبة للإنسان و الإنسانية من هنا كان شعار مسرح الحالاتية ( فن الإنسان للإنسان ) و ( الإنسان أولا )

في الحقيقة كان هناك خطان متوازيان للمسار التاريخي لمسرح الدمى والعرائس المسار الشعبي ومسار الصفوة من المجتمع وما سجله التاريخ مؤكد هو مسار الصفوة وأهمل التوثيق للمسار الشعبي إلا فيما ندر

على كل حال وبعد ما سبق لا يهم الآن إن كانت البدايات من داخل القصور والصفوة وانتقالها للشعوب أو من الشعوب وانتقالها للصفوة حيث أن هذا المسرح الطفولي الحسي يحاكى الإنسان بداخلنا  بشكل عام  

ولكن

يبقى الفارق هو ما يقدم للصفوة بتقنيات الثراء وما يقدم للشعوب بإبتكاريات الفقر خطان كان لهما التأثير الأهم في مسار المسرح الطفولى نتعرض لهما في مقالات قادمة من وجهة نظر الحالاتية وفن الحالة

من عروض مسرح الحالاتية

من عروض مسرح الحالاتية مكتبة مصر العامة اليوم

المركزية واللا مركزية فى الثقافة الجماهيرية

بدون شك وأصبح لا يخفى على احد أن الصراع الدائر ما بين المركزية ومن يؤيدها واللامركزية والمتمسكين بها أدى إلى انحدار العملية الفنية بمسرح الثقافة الجماهيرية وساق العديد من الاتهامات الباطلة لفناني الأقاليم ووصمهم بالعديد من الصفات السيئة من كلا الطرفين حتى يدلل كل منهما على تصويب اختياره !!!!  وحقيقة الأمر أن النظام المعمول به حاليا هو خليط من المركزية المستترة باللامركزية والهدف من ذلك إرباك الأنشطة والانفلات من كل ما هو ملزم واستغلال ذلك بإعطاء الحق للمسئولين بتحقيق مصالحهم الشخصية وتغليبها على المصلحة العامة و إعطاء الفرصة كاملة لكبار الموظفين للهيمنة والسيطرة على مصير ثقافة مجتمع هم ابعد ما يكونون عن فهم وإدراك مدى خطورته ... وفناني الأقاليم بدون شك ترفض ضعف إدارة المسرح وتتمنى لها أن تكون إدارة قويه ولن يحدث ذلك إلا بمركزية العمل وفرض إرادتها على الأنشطة والتحكم بالصرف عليها عملا بمقولة ( من يملك يحكم ) .. ولكن في حال عدم الشفافية وتلاعب الإدارة بما تصدره من ضوابط وقرارات في غير صالح المسرحيين بالأقاليم ولعب دور الشرطي . وتعويض عجز الإدارة عن إدارتها للعملية الإنتاجية بإشراك لجان التحكيم وغيرها من اللجان بذلك والسماح للبعض من النقاد بالتحكم بإبداع المسرحيين الهواة  والتحدث باسمهم والعمل على إلغائهم من الصور في مقابل تحقيق مكاسب شخصية يؤدى إلى ما آل إليه حال المسرح بالأقاليم الآن.... لذا يفضل بعض المسرحيين اللامركزية بعشوائيتها وعدم قدرتها تبنى استراتجيه واضحة للعمل وفتح المجال للمحسوبية والفبركة الفنية والإدارية .... ولا يعقل ابدآ أن يكون هناك مخصصات ماليه بالأقاليم لممارسة أعمال لا علاقة لها بالمسرح تحت مسمى مسرحي دون علم إدارة المسرح إلا لإضعاف هذه الإدارة وتحجيمها وخصوصا بعد انفصال فرقة السامر عنها .... كلمه أخيره نريد إدارة مسرح قوية لها رؤيتها وعليها حماية ورعاية المسرحيين بالأقاليم ودعمهم والتعامل معهم بشفافية ووضوح وتتمسك بالمركزية الفنية والمادية من اجل خدمة فناني الأقاليم وليس من اجل خدمة أصحاب المصالح وحاملي معول هدم مسرح الثقافة الجماهيرية

( قومية -قصر - بيت )

السادة المخرجين المتعاملين مع إدارة المسرح من خلال فرق الأقاليم ( قومية -قصر - بيت ) لا تلومون إلا أنفسكم لأنكم تستحقون الإهانه اكثر من ذلك بل وتتسببون في إهانة باقي المتعاملين مع إدارة المسرح والمشاركين بإبداعهم معكم ....
تصميم ديكور مسرحية الطوق والأسورة
انتم السبب الرئيسي لما آل إليه حال مسرح الأقاليم ومعكم منهم منكم داخل مكتب فني الإدارة خضعتم وأخضعتمونا للمذلة والإهانه بسبب لهثكم خلف إدارة مسرح ضعيفة ومتخبطة وغبر قادرة على اتخاذ قرارات ايجابية تخدم النشاط المسئوله عنه ( المسرح ) وتملى عليها القرارات والضوابط وتوجهات اللجان ولا يعنيها من قريب ولا من بعيد ما أنتم فيه لأنكم وببساطه إتباع مصالح هكذا تريدكم إدارة المسرح تحقيقا لوجهة نظر المسئولين القائلة إنكم أصحاب ( السبوبه ) فتحولت إدارة المسرح لقسم شرطة يتابع المشتبه فيهم أو المسجلين خطر ( النحيتة ) ........       تصميم سينوغرافيا مسرحية عنترة                                                                               إدارة المسرح تمنيناها إدارة قوية حتى نستمد قوتنا منها ولكن للأسف كان المزيد من المضايقات لفناني الأقاليم والتعنت والقرارات الخاطئة والمتخبطة وعدم وجود الخبرات الإدارية الكافية ولا يخفى على احد ما حدث وانعكاسه على نشاط المسرح بالأقاليم وهاهي النتيجة ........
تصميم ديكور مسرحية ليلة من الف ليلة
أرجوكم وبعضكم لا يرى إلا مصلحته الخاصة ولا يهتم ألا بتصعيد مسرحيته أصدقائنا ترفعوا وكونوا على قدر المسؤولية ما وصل إليه حالكم لا يبشر بخير غدا ستكونون انتم ونظام الشرائح ذكرى .....
مستشار نقابة فنانى الأقاليم المصرية
اخيرآ في ظل قيام دولة جديدة بإدارة مسرح ضعيفة لا وجود لكم ولا لمسرحكم إلا بتوحدكم وتنزهكم والحفاظ على ما تبقى لدينا من كرامه 

مسرح العرائس المفتاح السحرى

تتعدد الوسائط المؤثرة في ثقافة الأجيال وبنيتهم المجتمعية وتتوالى الأجيال من جيل الإذاعة والجريدة إلى جيل التلفاز ثم الستالايت وصولا إلى جيل الإنترنت . ويجتهد أصحاب الفنون لإيجاد الوسائل والأساليب بل والمناهج المناسبة لعرض فنونهم من خلال هذه الوسائط سعيا وراء إيجاد المتلقي المناسب لما يقدموه من فنون . ويقف المسرح شامخا ( أبو الفنون ) لما له من عبقرية ( الحميمة ) والمشاركة بين المؤدى والمتلقي إلى حد الذوبان لدرجة التبادلية بين الفعل ورد الفعل لحد الانصهار .

هذا ما تسعى إليه كل الفنون الأخرى وتفتقده ويتميز به المسرح . من هنا تأتى قيمة المسرح للنهوض بالمجتمع وخاصة مسرح العرائس ( الطفل والأسرة ) فقد جاء الدور على الطفل لينهض بمجتمعة بعيدا عن الوسائط المتعددة والمليئة بالمخاطر وخاصة بعد أن سحقت العولمة القوميات الضعيفة والهشة .

 مسرح العرائس يمتلك المفتاح السحري لغد أفضل من خلال ترسيخ البنية الأساسية القوية للمجتمع من خلال الطفل 

مسرح الحالاتية

                                     

- يرجع تاريخ فريق الحالاتية  لمنتصف السبعينات من خلال تمثيل الإسكتشات والارتجال بالأفراح والاحتفالات وأعياد الميلاد

- التجول بالقرى والنجوع والكفور لأحياء الاحتفالات والمناسبات المختلفة

- بعد العودة من لبنان تم تجميع فريق مسرحي ببيت ثقافة مدينتي بلقاس عام 1987واستمر الفريق بنجاح كبير حتى عام 1997

- تم تكوين فريق الحالاتية من جديد من مجموعة من ممثلين ومخرجين من مسرح الثقافة الجماهيرية ومن مدن مختلفة من دلتا مصر

- تم تقديم أعمال فريق الحالاتية من خلال مشروع نوادي المسرح لعدة سنوات إلى جانب المشاركة في العديد من المهرجانات الإقليمية والمستقلة بالأقاليم

- ترسخ لدى مؤسس الحالاتية الثوابت الأساسية التي تم على أساسها تفعيل نشاط الحالاتية تأليف وإخراج وتمثيل

- أراد تجمع الحالاتية المسرحي أن يكون شعارهم (الإنسان أولا) لما في داخل هذا الإنسان من حب وتمرد فداعبنا أو ( تأرجزنا ) نحن أصحاب الحالة بعضنا على بعض أو على أحدنا حتى ندخل جميعا ومعنا المتلقي إلى داخل العمق الإنساني فنكتشف أن الكل متوحد من الداخل أنسانيآ فكلنا أب وكلنا أم وكلنا أبن متمرد وكلنا ابنة تحلم بالحياة نحن كل هؤلاء . فنحن صناع الحالة والمتلقي .. ذوبان كامل من أجل الإنسان أولا

- بعد مواجهة العديد من العقبات المادية الخاصة بالصرف على عناصر الفريق كان لابد من توظيف ما لدى مؤسس الحالاتية  من خبرات مكتسبة واستغلالها

- من خلال مشروع ليالي المحروسة  الذي كانت تقيمه الهيئة العامة لقصور الثقافة كل عام بشهر رمضان وبما أن مؤسس الحالاتية كان المسئول فنيا عنه تم عرض العديد من الفقرات لمسرح الحالاتية من خلال الدمى والعرائس

- من خلال عروض الحالاتية وتعددها واستخدام الدمى والعرائس بأشكال وأساليب متعددة أتاح فرصة التمرس ومعايشه لصيقة بالدمية من بداية التصميم ثم التصنيع ثم التحريك

- من خلال مشروع خاص بمؤسس الحالاتية تم إعادة إحياء تراث الإذاعة المصرية بصريا بعرائس الحالاتية مثل الأوبريتات الشهيرة  ( الدندرما _ عوف الأصيل _ قسم وأرزاق _ العين والعافية )

- اخذ فريق عرائس الحالاتية على عاتقه إحياء تراث الإذاعة المصرية وتقديم مسرح جاد وتربوي تحت شعار الإنسان أولا وبمفهوم فن الإنسان للإنسان ومن خلال مسرح العرائس بكل تنوعاته

- يقيم فريق مسرح عرائس الحالاتية عروضه المسرحية العديدة والمتنقلة في كل ربوع مصر

برنامج مسرح عرائس الحالاتية

برنامج مسرح عرائس الحالاتية

1-      السلام الوطنى

2-      ( تقدمة ) فقرة عشر اصابع ( مدخل مع تمارين والعاب كيف يتحكم عقلك بحركة اليد والأصابع )   5 دقائق ( تفاعلى )

3-      (ماما ستو وبابا جدو) دمى خداع بصرى مع اغنية ( دبدوبة التخينة ) 5 دقائق ( ساحة تفاعلى )

4-      ( عالم سمسم ) عرائس مابت   3 دقائق ( استاند ) + 3 دقائق ( تفاعلى )

5-      ( على الطبلة ) عروسة ماريونيت ( ساحة ) 5 دقائق

6-      ( بكار ورشيدة ) عرائس قفاز7 دقائق ( استاند )

7-      ( ظاظا ) دمية بغبغان خداع بصرى 10 دقائق ( تفاعلى )

8-      ( محمد طه وخضره محمد خضر ) عرائس ماريونت 10 دقائق ( استند ) 

9-      ( بوجى وطمطم ) عرائس قفاز 4 دقائق ( استند )

10-   ( راقص التنورة ) عرائس ماريونت 5 دقائق ( ساحة )

11-  ( من نوادر جحا المصرى ) تشخيص خداع بصرى 10 دقائق ( استند تفاعلى )

12-  ( بسنت وديسطى ) عرائس قفاز 5 دقائق ( استند )

13-  ( البمبوطية شك شك مرزوقة ) دمى كرنفال 6 دقائق ( ساحة تفاعلى )

14-  ( ابو زعيزع ) دمى كولاج + رسم 7 دقائق ( استند تفاعلى )

15-  ( هدية العيد ) عرائس ماريونت 5 دقائق ( ساحة )

16-  ( اسبونش ) دمى كرنفال 4 دقائق ( ساحة تفاعلى )

17-  (على الطبلة + تنورة ) عرائس ماريونت 7 دقائق ( استند تفاعلى )

18-  ( احلا رقصة ) دمى خداع بصرى مسطحة 7 دقائق ( استند تفاعلى )

19-  ( البيبى ) دمى خداع بصرى تنمية بشرية 7 دقائق ( ساحة تفاعلى )

20-  ( الدندرمة ) عرائس ماريونت 11 دقيقة ( استند )

هذا البرنامج قابل للتعديل وتبديل الفقرات بما يتناسب مع جمهور التلقى والتفاعل حسب المرحلة العمرية والحالة الأجتماعى ..... يتجاوز هذا البرنامج المتواصل وبدون فواصل او توقف اكثر من ساعتان ..... لايمكن ضغط زمن البرنامج ولكن يمكن حزف فقرات

كنوز الأذاعة المصرية

(الأوبريت الإذاعى ) أو( البرنامج الغنائي ) أو( الصورة الإذاعية ) كله مسميات لدرر فنية انطلقت عبر ميكروفون الإذاعة المصرية من منتصف الأربعينات لترسخ لعاداتنا وقيمنا المصرية في كل المناسبات الوطنية والدينية والأعياد وتأكيد المفاهيم الصحيحة والسلوكيات القويمة والقيم الإنسانية التي يتميز بها الشعب المصري بأخلاقياته . الأوبريت الأذاعى "العين والعافية"

الصور الغنائية الإذاعية التي تصدى لكتابتها العديد من أهم كتابنا وشعرائنا المصريين منهم (صلاح جاهين. إبراهيم رجب. عبد الفتاح مصطفي. عبدا لرحمن الأبنودي. مرسي جميل عزيز. إبراهيم كامل. محمد متولي) ولحنها عمالقة الموسيقى مثل (عبدا لحليم علي. سيد مكاوي. سيد مصطفي. أحمد صدقي. محمود إسماعيل . عزت الجاهلي. حسين جنيد. خليل المصري. كمال الطويل. علي فراج. زكريا أحمد. محمود الشريف ) وغناها  ومثلها عظماء التمثيل على سبيل المثال (زوزو نبيل .محمد علوان .عبد الرحيم الزرقانى .صلاح منصور ) وأعذب أصوات الغناء منهم (أحلام .جيهان .محمد الطوخى .نوال محمد .عباس البليدى . كارم محمود ) 

الأوبريت الأذاعى " قسم وأرزاق "

 . فعبرت وبصدق عن جماليات وسحر مجتمعنا بكل تنويعاته ( بدو . حضر ) فكان لها الأثر الكبير على المجتمع العربي كله .

بغياب هذا الجنس الراقي من الفن بعمد أو بدون عمد اثر بالسلب بالبنية الأخلاقية المجتمعية وحل محلها أجناس أخرى مسموعة ومرئية ( فيديو كليب ) ساعده على هدم قيمنا وأخلاقيتنا وساهمت في تفسخ وتفتت مجتمعي على كل الأصعدة تتحكم فيه الغرائز بعد ان كانت تحكمه الجماليات .الأوبريت الأذاعى " عوف الأصيل "

حرص فريق عرائس الحالاتية على تنشيط الذاكرة الجمالية من خلال مشروع ( إعادة إحياء تراث الإذاعة بصريا ) بإنتاج الصور والأوبريتات الإذاعية ( الدندرما . عوف الأصيل . قسم وأرزاق . العين والعافية ) مصوره بعرائس الماريونت مع الاحتفاظ بالمنتج السمعي كما هو للحفاظ على قيمته التراثية .الأوبريت الأذاعى " الدندرما "

يعمل فريق الحالاتية تحت شعار ( فن الإنسان للإنسان ) فوجد ضالته بكنوز الإذاعة المصرية وإعادة إنتاجها بصريا ومحاولة فتح المجال مره أخرى لإنتاج أعمال فنيه تسعى لترسيخ القيم الجمالية المجتمعية  

من وحى الأوبريت الأذاعى عوف الأصيل